Es mejor ser analfabeto y picar piedra o destripar terrones por amor a la libertad, que adquirir una cultura literaria y permanecer, a pesar de ella, encadenado como un esclavo. Gandhi.
Una de las consecuencias evidentes que está teniendo la crisis y sus efectos, es poner en evidencia cual es el verdadero papel de los gobiernos, los estados y los ciudadanos a la hora de poder resolver sus problemas. Después de décadas desmantelando el poder de decisión de los ciudadanos, creando superestructuras ajenas al poder político con blindajes a prueba de todo tipo, acabamos por descubrir que los gobiernos elegidos por nosotros ni pinchan ni cortan. Tienen voz pero no tienen poder y son arrodillados ante el poder financiero.
Hemos cedido nuestra soberanía a parlamentos callados, cuando no a representantes en la UE que actúan cada cada vez con más secreto. (las directivas secretas sobre seguridad aérea o a las negociaciones del ACTA, por ejemplo). Y acabamos de descubrir que ni siguiera todo el Ecofin junto es capaz de legislar sino es a favor del “mercado”.
Nuestro gobierno se muestra impotente y fía cualquier medida a la comprensión ciudadana, a la excusa del “es una decisión europea”, lo “están haciendo todos en Europa”.
Llegados a este punto, creo que deberíamos poner las cartas sobre la mesa. Si nuestro gobierno es impotente para poder hacer nada que no le digan en Europa y nuestro parlamento es papel mojado que delega las decisiones más importantes que nos afectan en otras instancias, deberíamos ahorrar en intermediarios.
Con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero
compañero te desvela
la misma suerte que a mí
prometiste y prometí
encender esta candela
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero
la muerte mata y escucha
la vida viene después
la unidad que sirve es
la que nos une en la lucha
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero
la historia tañe sonora
su lección como campana
para gozar el mañana
hay que pelear el ahora
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero
ya no somos inocentes
ni en la mala ni en la buena
cada cual en su faena
porque en esto no hay suplentes
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero
algunos cantan victoria
porque el pueblo paga vidas
pero esas muertes queridas
van escribiendo la historia
con tu puedo y con mi quiero
vamos juntos compañero.
De la servidumbre moderna es un libro y un documental de 52 minutos producidos de manera totalmente independiente; el libro (y el DVD que contiene) es distribuido gratuitamente en algunos sitios alternativos de Francia y de América Latina. El texto fue creado en Jamaica en octubre de 2007 y el documental fue terminado en Colombia en Mayo de 2009. Existe de él una versión en francés, en inglés y en español. La película ha sido elaborada a partir de fragmentos malversados de películas de ficción y de documentales.
El objetivo central de esta película es poner al día la condición del esclavo moderno en el marco del sistema totalitario mercantil y dar a conocer las formas de mistificación que ocultan esta condición servil. Fue concebida bajo la única intención de atacar de frente la organización dominante del mundo.
En el inmenso campo de batalla de la guerra civil mundial, el lenguaje constituye una de nuestras armas. La intención es llamar las cosas por su nombre y revelar la esencia escondida de la realidad a través de la manera como es llamada. La democracia liberal, por ejemplo, es un mito ya que la organización dominante del mundo no tiene nada de democrático ni de liberal. Es, entonces, urgente sustituir el mito de la democracia liberal por su realidad concreta de sistema totalitario mercantil; se trata de divulgar esta nueva expresión a modo de una línea de pólvora dispuesta a incendiar las mentes con el desenmascaramiento de la naturaleza profunda de la dominación presente.
Algunos querrán encontrar aquí soluciones o respuestas preconcebidas del género “¿Cómo hacer la revolución?”. Este no es el propósito de esta película. Se trata más bien de hacer la crítica precisa de la sociedad a la que debemos combatir. Esta película es ante todo una herramienta militante cuyo propósito es hacer que la mayoría se cuestione y que la crítica se propague allí donde no tiene acceso. Las soluciones y los elementos del programa debemos construirlos juntos a través de la práctica. No necesitamos un gurú que venga a explicarnos cómo debemos actuar: la libertad de acción debe ser nuestro rasgo característico. Quienes desean continuar siendo esclavos esperan su mesías o la obra que bastaría seguir al pie de la letra para lograr ser libre. Ya hemos visto muchas de esas obras o de esos hombres en la historia del siglo XX que se propusieron constituir la vanguardia revolucionaria y conducir al proletariado hacia la liberación de su condición; los resultados de esa pesadilla hablan por sí mismos.
Por otro lado, condenamos todas las religiones ya que son generadoras de ilusiones que nos invitan a aceptar nuestra sórdida condición de dominados y nos mienten o des-racionalizan casi todo. Pero también condenamos toda estigmatización de cualquier religión en particular. Los adeptos del complot sionista o del peligro islamista son mentes mistificadas que confunden la crítica radical con el odio y el desdén. Solo son capaces de producir lodo. Si algunos de ellos se llaman revolucionarios es más con respecto a las revoluciones nacionales de los años 1930 – 1940 que con respecto a la verdadera revolución liberadora a la que aspiramos. La búsqueda de un chivo expiatorio, en función de su religión o de su pertenencia étnica, es vieja como la civilización y no es más que el producto de las frustraciones de aquellos que buscan respuestas rápidas y simples para el mal que nos agobia. No puede haber ambigüedad en la naturaleza de nuestra lucha. Estamos de parte de la emancipación de la humanidad entera, y en contra de toda forma de discriminación. Todo para todos es la esencia del programa revolucionario al que nosotros adherimos.
Las referencias que inspiraron este trabajo, y en general mi vida, están explícitas en esta película: Diógenes de Sinope, Etienne de la Boétie, Karl Marx y Guy Debord. No las escondo ni pretendo haber descubierto que el agua moja. Se me reconocerá simplemente el mérito de haberme servido de ella para limpiarme de la propaganda del sistema. Aquellos que dirán que esta obra no es lo suficientemente revolucionaria o realmente radical o incluso una incitación a la violencia, que propongan su propia visión del mundo en el que vivimos. Entre más difundamos estas ideas, más podrá surgir la posibilidad de un cambio radical.
La crisis económica, social y política ha revelado el fracaso patente del sistema totalitario mercantil. Una brecha se ha abierto. Ahora se trata de atreverse (lanzarse) sin miedo pero de manera estratégica. Sin embargo hay que reaccionar rápidamente ya que el poder, perfectamente informado sobre el estado de la radicalización de las contestaciones, prepara un ataque preventivo sin precedentes. La urgencia de los tiempos nos impone la unidad más que la división ya que lo que nos une es más profundo que lo que nos separa. Es siempre muy cómodo criticar lo que hacen las organizaciones, los individuos o los diferentes grupos inspirados por la revolución social, pero, en realidad, estas críticas provienen de la voluntad inmovilista que intenta convencernos de que nada es posible. No hay que equivocarse de enemigo. Las viejas discusiones bizantinas en el campo revolucionario deben dar lugar a la unidad de acción de todas nuestras fuerzas. Hay que dudar de todo, incluso de la duda.
El texto y la película están libres de derechos, y pueden ser copiados, difundidos y proyectados sin la menor duda. Son además gratuitos y no pueden ser vendidos ni comercializados bajo ninguna circunstancia. Sería incoherente proponer una crítica de la omnipresencia de las mercancías con otra mercancía. La lucha contra la propiedad privada, intelectual u otra, es nuestra fuerza de ataque contra la dominación presente.
Esta película, difundida por fuera de cualquier circuito legal o comercial, no puede existir sin el apoyo de las personas que organizan la difusión o la proyección. No nos pertenece, pertenece a quienes quieran tomarlo para lanzarlo a la línea de fuego.
“Mi optimismo está basado en la certeza de que esta civilización está por derrumbarse. Mi pesimismo, en todo lo que hace por arrastrarnos en su caída.”
Ante la penúltima polémica provocada por el actual Gobierno Vasco del PSE y sus socios preferentes del PP con las intenciones del Departamento de Educación de implantar en los ciclos de formación escolar de Educación Primaria y Educación Secundaria la asignatura de Educación para la Paz, quisiera dejar aquí algunas consideraciones que como padre siento que son importantes para la formación académica y, sobre todo, moral de mis hijos.
Leo en la prensa que el actual Gobierno Vasco salido de unas elecciones fraudulentas va a imponer un currículum para la Educación Primaria y Secundaria Obligatoria en el que entre otras cosas se obliga a los centros educativos de Bizkaia, Araba y Gipuzkoa a mostrar a sus alumnos las experiencias de víctimas, única y exclusivamente, de ETA.
Parece que el españolismo llegado al Gobierno mediante pucherazo electoral quiere obligar a nuestros hijos e hijas a ver y escuchar su particular versión del conflicto político y armado que vivimos. No quieren que se oiga a todas las víctimas, todas las versiones, todos los sufrimientos. No quieren que las nuevas generaciones elaboren sus conclusiones oyendo a todas las partes implicadas. Se trata de adoctrinar a niños y jóvenes contando una película muy española de buenos y malos.
¿Dónde quedan las víctimas del GAL, del BVE y demás grupos de extrema derecha? ¿Dónde quedan las miles de víctimas de la tortura, los mutilados y heridos en manifestaciones? ¿Y las víctimas de la dispersión? ¿Y...? No sorprende que sólo incluyan a las víctimas de ETA, porque si incluyera a todas las víctimas, entre la lista de responsables aparecerían los partidos que han elaborado ese currículum.
El que oculten las víctimas y el sufrimiento de «los otros» es coherente con su práctica política y su mensaje «ético»; para ellos las únicas víctimas, el único sufrimiento y los únicos derechos conculcados son los de su bando. De hecho, hace tiempo que han demostrado que la vida, los derechos humanos y el sufrimiento de los abertzales de izquierda y otros sectores populares valen para ellos lo mismo, más o menos, que una mierda.
Alguno dirá que subjetivamente el valor de la vida de los demás no es el mismo para todos, y le daré la razón, pero añadiendo que ni de lejos se me ocurriría meter en un currículum educativo mi experiencia personal del sufrimiento propio y ocultar el ajeno.
Tú también puedes decir claramente que ETA declare un alto el fuego permanente y completamente verificable. Tu también puedes pedir al Gobierno que responda adecuadamente.
El día 17 de abril se cumplieron dos años de encarcelamiento del activista por la defensa de los derechos humanos de los pueblos indígenas Raúl Hernández. Su detención se produjo junto con la de otros cuatro activistas pro-derechos humanos,pertenecientes a la Organización del Pueblo Indígena Me'phaa (OPIM), organización que fue creada en 2002 para promover y defender los derechos humanos de la comunidad Me'phaa.
Manuel Cruz, Orlando Manzanares, Natalio Ortega y Romualdo Santiago fueron detenidos y llevados a una prisión en el estado de Guerrero (México) acusados de homicidio. Los cargos en su contra, excepto en el caso de Raúl Hernández fueron retirados debido a la falta de pruebas.
“Nunca hubo suficientes pruebas para justificar el encarcelamiento de estos indígenas defensores de los derechos humanos”, ha dicho Susan Lee, directora del Programa de América de Amnistía Internacional. “La decisión de retirar los cargos en su contra es una noticia muy positiva; el siguiente paso urgente es acabar con la detención y juicio injusto contra Raúl Hernández".
Amnistía Internacional ha documentado un patrón de hostigamiento e intimidación en contra de miembros de organizaciones que defienden los derechos indígenas en el estado de Guerrero, como la OPIM, desde hace muchos años.
Amnistía Internacional ha propuesto una serie de acciones para llevar a cabo reivindicando la libertad de Raúl Hernández de las que, si lo deseas, puedes formar parte: Firma la carta dirigida a Fernando Gómez Mont, secretario de gobernación, pidiendo la liberación de Raúl: http://alzatuvoz.org/raul/ Manda una tarjeta postal: Amnistía Internacional en México ha colaborado con el Centro de Derechos Humanos de la Montaña “Tlachinollan”, una ONG local que presta asistencia jurídica en el caso. Organiza un evento de solidaridad en tu comunidad: Tómate una foto en grupo, portando una pancarta con el mensaje: “Alza tu Voz por su Libertad”, para demostrar a Raúl, a su familia y a la OPIM que no están solos en su lucha por la justicia. Envía las fotos a online.communities(arroba)amnesty.org y agrégalos a tus blogposts.
Leo en La Mirada del Mendigo un artículo escrito por Alberto Montero para la revista El Observador. El artículo trata sobre ejecuciones hipotecarias en el reino de España, y sentencia al final con la siguiente frase: "... no es que la banca gane siempre, que también, sino que es que ni siquiera la dejan perder."
Como supongo que tú ya has firmado una hipoteca, o estás pensando en hacerlo o ya lo harás en algún momento, no puedo más que recomendarte la lectura del artículo en este enlace: La larga soga de la ejecución hipotecaria en España
Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona
Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes
Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.
Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.
Artículo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
Artículo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
Apelar al cumplimiento de estos artículos de una declaración que fue redactada en su día con más dosis de farsa que empeño en hacerla cumplir puede acarrearme el calificativo de ingenuo. Si la Declaración Universal de Derechos Humanos se viola sistemáticamente en todos los rincones del planeta ¿por qué debiera ser la piedra angular sobre la que construir la paz? Mi respuesta es: porque la interiorización de estos derechos para todas las personas y en todas las circunstancias es la única garantía de una convivencia realmente pacífica. Reivindicar cualquiera de estos derechos cuando favorecen "posturas propias" y obviar estos derechos cuando quienes los perjudicados son "los otros"convierte a quienes así actúan en farsantes. Y en eso precisamente es en lo que se ha convertido la tragedia que vivimos, en una gran farsa, en un gran enredo que sirve para aparentar y engañar.
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